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    CHERNI AMOR

ISBN: 9782359302417

Penser le sensible Tome 3: La Sensation

by: CHERNI AMOR

« Ce volume complète les deux précédents consacrés à l’étude de l’organisation et de la génération du vivant dans l’âge classique. Il poursuit l’exploration de la naissance et de la formation d’une épistémologie du sensible, appuyée essentiellement sur l’observation et l’expérimentation des phénomènes. Cependant, il se détache des volumes précédents, en tant qu’il ne traite plus des théories purement scientifiques, mais plutôt des spéculations philosophiques qui les ont accompagnées comme leur écho, et qui ont essayé de leur fournir une légitimité rationnelle, hors de l’idéalité intelligible qui, de Platon à Descartes, a posé la rigueur du raisonnement comme garant de la vérité.  L’épistémologie du sensible tient à cette question : comment une connaissance, coupée de cette idéalité, entendons des idées innées, des concepts a priori, ou de la véracité divine, c’est-à-dire, une connaissance purement humaine, participant de la fragilité de l’homme, des limites de ses facultés et des bornes de ses sens, est-elle possible ? Cette interrogation à propos de la connaissance s’élargit de proche en proche pour englober une réflexion sur les fonctions psychiques et intellectuelles en général, en tant qu’elles apparaissent intimement liées aux sens. La théorie de la connaissance aboutit ainsi à une psychologie du comportement, qui dévoile l’importance du corps, lequel, jusque-là négligé, sinon méprisé, devient le pivot de toute la vie psychique et intellectuelle. »

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Amor Cherni est professeur de philosophie à l’Université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand (France) et à l’Université de Tunis. Il est l'auteur des tomes 1 et 2 de sa trilogie Penser le sensible, publiés en 2016 et 2017 aux éditions Les points sur les i.
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Details

ISBN: 9782359302417
Publisher: Les Points sur les i
Publish Date: 01/07/2019
Page Count: 232

Press reviews:

"Ce volume complète les deux précédents consacrés à l'étude de l'organisation et de la génération du vivant dans l'âge classique. Il poursuit l'exploration de la naissance et de la formation d'une épistémologie du sensible, appuyée essentiellement sur l'observation et l'expérimentation des phénomènes. Cependant, il se détache des volumes précédents, en tant qu'il ne traite plus des théories purement scientifiques, mais plutôt des spéculations philosophiques qui les ont accompagnées comme leur écho, et qui ont essayé de leur fournir une légitimité rationnelle, hors de l'idéalité intelligible qui, de Platon à Descartes, a posé la rigueur du raisonnement comme garant de la vérité. L'épistémologie du sensible tient à cette question : comment une connaissance, coupée de cette idéalité, entendons des idées innées, des concepts a priori, ou de la véracité divine, c'est-à-dire, une connaissance purement humaine, participant de la fragilité de l'homme, des limites de ses facultés et des bornes de ses sens, est-elle possible ? Cette interrogation à propos de la connaissance s'élargit de proche en proche pour englober une réflexion sur les fonctions psychiques et intellectuelles en général, en tant qu'elles apparaissent intimement liées aux sens. La théorie de la connaissance aboutit ainsi à une psychologie du comportement, qui dévoile l'importance du corps, lequel, jusque-là négligé, sinon méprisé, devient le pivot de toute la vie psychique et intellectuelle."